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时间：2019-11-19 点击： 次 来源：文学襄军网 作者：山花烂漫 - 小 + 大
二十一 月下坐吹箫，征程任路遥。清泉烦恼洗，草药至中宵。今日方醒悟，何须觅鹿蕉。身心依旧是，疲惫自然消。 中草药产业，当然离不开药文化。我们收集整理了两则民间故事，一是《白芨姑娘的故事》。 很早很早以前，保康县寺坪镇峡口有个聪明能干的小姑娘，名字叫何芳。何芳三岁时，娘死了，丢下她和一个一岁弟弟。爹讨了一个后娘。后娘生的蝎子心，待何芳姐弟可凶哩!这年腊月的一天，后娘叫何芳背着竹筐，冒着北风出去挖百合去。在这天寒地冻的时候，哪里还有百合呀!何芳从早晨跑到黄昏，从河边找到山腰，一支百合也没有挖到。她身上冷，心里又怕，就坐在半山腰上呜呜地哭起来了。哭着哭着，突然听到前面传来一个声音说:“要挖草药到河边来”。 何芳抬起头来，见一个白胡子老头，矫健的向河边走去。她就站起身，擦干眼泪，跟着白胡子老头走向河边。拐个弯，那白胡子老头一下不见了。只见河边的荒地上花红草绿，美得象个春天。 青葱葱的一个大园林，园林里一大片草药。何芳见着草药，就象拾到宝贝一样，连忙挖起来。她边挖过走，边走边挖，不知不觉间，她挖满一满竹筐草药，站起来揩揩额角上的汗珠，却见前面不远的地方，有个穿白衣系白裙的姑姑，手里拎着一只细篾打的篮子，正在向她招手。那白衣姑姑笑嘻嘻地对何芳说:“小姑娘，真是稀客呀，到我们家住几天吧!” 何芳抬眼望去，眼前又是另一个世界:半山腰上有一间屋子，白色粉墙、灰色盖瓦;屋前是一片园林，园林里绿油油的的全部是白芨，黄精，黄芩，百合等等好多草药，还有许多白衣姑姑，一个个都拎着细篾篮子，一边笑、一边唱，在园林里采挖鲜嫩的草药。 何芳很高兴，就在这里住下来了。以后，何芳就跟白衣姑姑们一起，白天在园林里种药采药，夜晚就把草药洗净晾干。加工成中草药，给三皇和药王们专门给穷人治疗疾病。 何芳住在山沟沟里，和白衣姑姑们一起种植草药采挖草药，一起加工草药，日子过得很快活，一晃就三个月过去了。 这天，何芳忽然想起了弟弟，叫弟弟也到这里来过好日子吧!第二天天刚亮，她来不及告诉白衣姑姑，就自顾回家去子。 临走的时候，何芳还带走了满满一筐子草药。另外又装了两袋草药种子，一路走，一路丢，心里想:明天照着草药种子发芽的地方走回来好啦。 何芳回到家里一看，爹已经老了，弟弟也长成小伙子啦!爹见何芳回来了，又高兴又难过地问:“何芳呀，你怎么去了三十年才回来?这些年你在哪里呀?” 何芳听了，就把怎样到河边，怎样遇见白衣姑姑的经过告诉了她爹。左邻右舍知道了，都跑来看她，说她是遇上仙人了。 第二天一早，何芳想回到山沟沟去看看。刚跨出门，抬头望见沿路的一道绿油油的园林，原来她丢下的草药种子，都长出来了，她沿着生长草药的地方，一直走到山沟沟里。山沟口那园林还是那片园林，再要进去就找不到路了。 何芳正在对着园林发呆，忽见那个白胡子老头又从园林里走出来，叫着:“何芳好哇，你带回去的草药叫白芨，是黎民百姓不可或缺的一味草药，我这里还有黄精，黄芩，百合，天麻，苍术、结根好多好多草药种子，你拿回去种植吧”。 于是，她回到家里，把带回来的草药种子分发给乡亲们种植。后来，峡口乡亲们就大量种植中草药，十里八乡也因为峡口种植中草药在也不受疾病之苦。 从这时候开始，人间才大量种植中草药。后来人们才知道送中草药种子的白胡子老头叫神龙。据说，何芳在半山沟沟里遇见的白衣姑姑，就是专门掌管中草药种植加工，救死扶伤的白衣天使。 后来，人们为了记住为峡口找到中草药种子和带领乡亲们种植中草药的阿芳，管阿芳叫白芨姑娘。 二是《苍术的故事》。苍术的别名叫：山精、茅术等。《神仙传》记载：“先皇得饵术要方，服之得仙去，霍山妻疲病，其婿用饵法服之，病自愈安，寿170岁，登山取术重担而归，颜色气力如二十许人。”《文海披抄》云：“药之有益于人者，服之不辍，皆可长生。” 据说，当年黄帝邀请伏羲、神农到保康的寺坪镇峡口村考察中草药种植基地后，回到了中原。有一年中原涨大水，大水过后发起了瘟疫。神农号召大家到山上挖中草药防止瘟疫，四周山上挖尽了，瘟疫还在蔓延。这时，神农想起了峡口中草药种植基地有一种草药可以治疗瘟疫。便带着一帮弟子来到峡口。 刚进峡口，看见一位娇柔婀娜，满头青丝年约十五、六岁的姑娘手执竹竿，口里嘀咕唠叨着在追打一个白发苍苍、弓腰驼背80-90岁的老奶奶。神农上前一把拉住小姑娘说：“小姑娘，要尊敬老人，不要如此对待老人嘛。”小姑娘说：他是我孙女。神农惊道：“那你为何要打他呢？”答曰“我叫她跟着我种植中草药，她不好好学，还说要改行。家有良药她也不肯服食，年纪轻轻就这样老态龙钟的，头发也白了，牙齿也掉光了，你说气人不气人？就因为这个，我才要教训他。”神农仔细看了小姑娘一眼说：小姑娘，你好像是当年种植中草药的那个姑娘。小姑娘这才注意来客，并认出了是神农。拉着神农的手激动的说：哎呀呀，我的天呐，是神农爷爷，是神农爷爷，真的是神农爷爷呀。神农爷爷，你这一走就是三百多年了，也不回来看看我们，我们想死你了。“是呀，算算我离开峡口三百七十多年了，”神农说。 神农又问：“小姑娘，三百多年了，你是用什么方法还这么年轻？”小姑娘说：“我没有什么神秘方法，就是用你当年教我们种植的草药，放水缸里饮用，常年喝草药泡的的茅宿药，常年食用草药炖的汤。神农听了高兴地说：“小姑娘，你们学以致用，而且能坚持下来，真是难能可贵。你们这儿种的这种草药是山精，健脾胃、驻颜容、补虚损，可以使人与天地齐寿，还可以祛瘟疫。”老奶奶听罢，连忙向小姑娘认错，保证以后好好种植中草药，跟“小奶奶”一起食用草药养生茅宿酒和养生菜肴。 小姑娘这才想起客人还在路上站着呢，忙请神农带家里，神农说明来意，小姑娘也不强求，连忙喊来乡亲们帮忙挖了几大袋子草药，神农和弟子们扛起装满草药袋子，回到中原，治好了这场瘟疫。 人们为了纪念神农用这种中草药救治中原黎民百姓，管这种草药叫“苍术”。神农在本草经中记载：“此草药乃解苍生之术也。作煎饵，久服轻身延年。后来刘娟子挼取其精华做丸服之，名守中金丸，亦作长生丹。故称苍术为“术仙”。 故事虽然的传说，但峡口村的老百姓种植中草药却是事实，而且这一传统保持至今。诗曰： 墨染民间事，相传故事多。 溪清鳞鲤跃，蝶舞杏花坡。 往事何须梦，桑田尽是歌。 人歌春故事，醉在鳝鱼河。
二十二 小桥摇美景，碧水荡清流。翠柳垂河岸，清风戏画楼。斜阳芳草动，石板落花浮。燕子双飞展，游人过往稠。 “几度沧桑今日莺歌燕舞，曾经风雨此时花好月圆。”一副对联道尽了“百年石屋”。 “百年老石屋”如何设计，大家开动脑筋，各抒己见。石屋是一个低矮的，用石块砌成的老房子，我们就是要用这个“低矮的用石块砌成的房子”来吸引着无数游人去敲开这扇厚重的门。 房子两头的偏间早已倒塌，中间三间正房保存完好，至今还住着人家。老石屋，就像是时光缝隙里遗落的一件往事。那悬挂在墙上的普通得不能再普通的老照片，承载着多少岁月斑驳的记忆。那灶台上用高粱杆串成的锅盖，记录的何止是当年的生活，那柜台，那板凳，那方桌，那木椅，收藏着几多细腻而又美好的情怀。那铺在土炕上的芦苇编制的凉席，仿佛让我做了一个悠长悠长的梦……这里的一切的一切，都让我们看到了古老的从前。 石屋的门前是一座古香古色的小凉亭。这个亭子有四根柱子，柱子与柱子之间安装了雕刻着花纹的座椅。亭子的四周向上翘着。游客可以在亭子观赏美景，住在附近的居民晚上都来乘凉。亭子的四周柳树低垂，槐树耸立，修竹秀美。郁郁葱葱的树木连成一片，形成了一个天然的、绝佳的美景。 石屋的左边是峡口瀑布直流下来的小溪。小溪涓涓地流着，被阳光打扮得像条银带，一闪一闪的，也许它也感到了美丽乡村的静态美，便无声地舞动着腰肢，跳起不歇的舞。小溪流是恬静的。它总是那样静静地、缓缓地流淌着，流淌着。偶尔，它也会溅起一朵朵小小的浪花。它不像那种爱捣蛋的小男孩儿，乱蹦乱 跳；也不像那种爱说话的小女孩儿，叽叽喳喳。它倒像一个文静怕羞的小姑娘，羞涩地躺在溪底，洁白如玉，玲珑剔透。 坐在凉亭里时而听到丁冬的、潺潺的、细细的、时大时小的流水声，好似大自然谱写的一首美妙的乐曲，那么动听，那么悠扬。 从构思到搭建模型，一次一次的修正，一次一次地把作者和观众带入佳境，如痴如醉，达到我们设计的初心。诗曰： 峡口东山麓，珍藏一石屋。 虽能称故居，或可做民宿。 新老趣何同，幽孤不与复。 更无人念祖，难忘情怀独。
二十三 烟水花廊大道宽。春来催喜雨、百花研。沧桑巨变唱华年。东风助，旧貌换新颜。蜂吟碟蹁跹。莺歌飞燕舞、乐翻天。风情万种意绵绵。农家乐、峡口胜桃源。 我们在峡口村走访时，老乡们一再的提到峡口的药王故事和药王文化。于是，我们与村里的老者及村干部等各界人士进行了座谈，挖掘三祖文化和药王文化创作素材。根据老百姓的不同传说，我们进村口处的祖望台开始，到第一单元，设计安排了三祖石雕像，十大药王石雕像，三祖文化馆，峡口药王文化展馆等，撰写了《三皇赋》和《药王歌》。上古时代，但凡先民有病，神农氏以尝遍百草来体察药性。神农氏曾经一天遇到70种剧毒，仍成功解了毒。于是，神农氏用文字记下药性，以备疗病时参考。我国医药事业从此诞生。 《三皇赋》曰：天开穹宇，有化轩通。地启平凡，无极鸿蒙。造物盘氏，破混沌而旭明日彩，执矩伏羲，修灵均而霞蔚光腾。太仪斡运，仓颉神农。育覆万物，恩泽草木，功德黎民之史迹。有斯族类，筚路东方，共担风雨之沧桑。郁彼中坛，含灵阐化，回环气象，轮无辍驾。禀火自高明，毓金挺克刚。心怀黎民艰辛，感慨千秋以上；览今朝之富庶，歌九域之丰乐。一万载鸿蒙开辟，泽润赤县天和地；五千年大道修成，繁衍炎黄子与孙。吟颂三皇英骨，敬贺国魂族身。 仰我中华，医圣三皇。尝百草，种稼穑，济世悬壶，以誓洪荒。受任于结绳记事之时，播仁于以利耕耘之昌。遍尝百草，以医民恙，赏善施慈，惩凶制戾。克佐贤能，鞠躬以继。苍生道济，遂令赤县人欣。四方有感，将之德配三皇；万姓允诚，功高兴业安邦。血脉衍传，奉三皇为祖而秉尚神灵。十大药王，皓天动兮水泱漭，大风起兮云飞扬。天镜灵地，源远流长。妙手回春，惠泽万方。天然药谷，钟灵毓秀，华夏文化圣地。养生峡口，名播迩遐，中药根基发祥。神圣之德，止我昊王。人文始祖，惟我三皇。木铎起而千里应，席珍流而万世响。福祉百姓，始知文心能雕龙。制网画卦，方信功德可兴邦。乃曰：千年文化泽被，惟医为至切；百姓疾苦患难，只疗以惠氓。始三皇问科，后十大药王。江山代继，世盛安康，赫赫奉献，遗世百昌；昭昭擘益，厚德流芳。长孙皇后引线脉诊，竹帘扶穴凤目回颖。故谓“药王”，瞻依名至而真挚可风；故民念不忘，撰文义曜而与天地共长。诗曰：诗赋吾先祖，心连十药王。天然生药谷，峡口谒三皇。 纵观药王文化，它是一种以医药学术为主要依据，以名医信仰为核心内涵，同时融合了民俗、宗教、经济、文学、艺术、建筑、音乐、绘画等多种文化形式的复合型文化。药王文化以丰富多彩的表现方式，反映了人民群众追求健康长寿、崇尚医学医术的心理，是我国传统文化的重要组成部分。基于民间的崇敬：历史上被尊为“药王”的人数众多，不同时代和地区所供奉的药王并非一人，神农氏、扁鹊、孙思邈、韦古道等都被称为“药王”。可见，“药王”之称既非朝廷正式赐封，亦非医学上的学术认可，主要是基于峡口人民的崇敬之情。 《药王歌》曰：盘古开天地，蓬茅玄恩浓。荆山揽日月，峡口万世功。香炉萦紫气，宝鉴映霞红。三皇把纹脉，药王扶桑农。耕植春秋事，蔷蒿四时蓬。田园观花语，清溪赏霓虹。忽有游人至，慕名欣志鸿。春望药王岑，秋来锦绣丰。曲阡明草绿，林树藏飞鸿。异卉千金药，医行山万重。想吾古先者，济世是初衷。崇职不谋欲，一仁普视同。业精纯以学，存渥惠德风。著作千金要，碑立在心中。 《三皇赋》和《药王歌》对于峡口药王文化的传播有着十分重要的意义。时刻提醒大家，都要敬仰先贤，缅怀先人，谨记“大医精诚”，弘扬药王文化，传承药王精神。诗曰： 俯首心怀古，凝眸望远鸿。 鳝鱼河中事，三祖药王功。 白芨良辛苦，板蓝玉竹葱。 家山春色美，峡口映飞虹。
二十四 水长幽香远，花开一片芳。摇枝娇女笑，风动美人妆。月下扶琴唱，丛间黛粉藏。流连时日短，不思再回乡。 四季花开，馨香四溢。白芨夺目，苍术争艳。寺坪镇峡口村美丽乡村规划设计美翻了《我的家园》。美丽的鳝鱼河，美丽的峡口村，“天然药谷，养生峡口。”不仅改善了人居环境，更重要的是产业兴旺，四季如画。 罗会计的爱人王先生做的生意也不小，在镇上搞点小工程，在峡口下面种植了几亩地的树苗，主要的是紫薇，有两米多高，间距40公分，密度大，长得齐唰唰（整齐）的。 我主要搞点小工程，这批树苗六月份就挖走了，我暂时不想种植中草药，还要栽植树苗，我工程上需要绿化树苗，自己有田，自己载点比买便宜。王老板说。 我给王老板说，这个根据各家的具体情况而定，虽然村里的主导产业是中草药和康体养生，但不能搞一刀切，只要能赚钱，种那能带来效益就种那。说得王老板脸上开满了桃花。 6月份我们到峡口搞每户的精准测量时，王老板带着十多个工人正在挖紫薇树苗，他说：这批树苗挖了准备栽植速生绿化树苗。现在到处搞美化，别看我们峡口到处都美，看那哪儿顺眼，别的地方就不一样，不植一块绿，不栽几棵树就是不好看。 是呀，美在于发现。初夏的峡口，是绿色的世界。所到之处，杏子有了小小的绿果，虽然才脱掉花蕊，仍然饱含着丰收的希望。白芨泛绿了。苍术的页面上偷偷地长出了小刺，芍药、牡丹慌慌忙忙地伸叶爬干，不多时就覆盖了田野。田埂上。远无望去，绿绒绒的。这一大片浓厚的绿，衬着那蓝天白云，清新幽远。夏天的峡口，是红色的世界。热辣辣的太阳照射着这个村落，这片树林，这篇桑田。沙土里中草药根茎是红色的，五颜六色的花在朝霞的衬映峡更是红色的。虽然大家淌下了不少汗水，但是自得其乐。因为那层层叠叠的梯田里的充满了丰收的期盼。农民脸上都洋溢着幸福的笑容。秋天的峡口，是金色的世界。田园里处处是黄金色的，一挑挑、一担担透着泥香的中草药，和着幸福的甜美笑声，荡漾在鳝鱼河上空。冬天的峡口，是白色的世界。大地银妆素裹，原野正孕育着生机。待到山花烂漫时，峡口村又是生机盎然。 我把我们的初步规划设计的草图让他看了，肯定的告诉他，将来的峡口村更加美丽了。游乐有美景，移步移景，景景有特点；养生有药膳，一家一特色；保健有药浴，鲜生中草药；赏玩有诗意，诗情溢峡口；科普有长廊，普及到人头；学习有专栏，先进上满墙；追赶有目标，定位定方向；晚上有路灯，广场健健身，KK歌、拉拉话。规划设计的峡口村与城市相比，优势在于有良好的自然生态，有天然的田园之美，彰显山清水秀、鸟语花香的田园风光，体现人与自然的和谐相处的美好画卷。山清水秀，屋舍俨然的美丽峡口，必定是鄂西北大地上的奇葩风景。诗曰： 新竹晨光翠柳依，河边燕子啄新泥。 八仙瀑里风声啸，白芨园中布谷啼。 近摄牡丹蜂蝶舞，仰看喜鹊杏园栖。 人来犬吠惊飞鸟，水畔村姑正浣衣。
二十五 山风隙起，去来无迹踪，但向何方。斜阳却见下西梁，路归翠竹摇芳。柳垂丝瘦，云牵谷底韵，小鸟寻香。但看莲叶上轻霜，美了峡口村庄。 如醉如梦如痴，谁描画卷，化作相思诉。月下花前人不负，莫阻青藤缠树。石烂为信，海枯为约，携手天涯度。问寻心语，同甘能否共苦？ 漫步在峡口的阡陌小路上，徘徊于雕梁画栋般的花廊间，或坐或走，或行或立，田园里的中草药的芬芳，夹杂着五彩缤纷的花朵，让人沉醉于此，自得其乐。 微风在形形色色的叶面上，弥望的是田田的味，大红的、粉红的、微黄的、鹅黄的、墨绿的、青绿的花在阳光下显得异常的美丽，那五颜六色的花显得更是妖艳美丽，迎着风儿轻轻拂过，散发出淡淡的清香。又好像一个个美丽的仙子在翩翩起舞，像亭亭的舞女。层层叠叠的叶子中间，零星地点缀着些花儿，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 鳝鱼河边，微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处海市蜃楼渺茫的歌声似的，这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过村的那边去。 阳光如流水一般，静静地泻在这一片田园的花上。薄薄的青雾浮起在鳝鱼河里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦，让人回味无穷。 来到“峡口人家”，映入眼帘的是一首“水长幽香远，花开一片芳。摇枝娇女笑，风动美人妆。月下扶琴唱，丛间黛粉藏。流连时日短，不思再回乡”五律诗词。是是镌刻在门旁的古色古香的木板上。门外是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面是两层楼的房舍，房后，有大株梨花兼着芭蕉。山尖头忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入碧池，绕阶缘至院前，盘旋竹下而出。 门前放着一张花梨大理石大案，案上磊着文房四宝，笔筒内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿似的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是仿颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着舵盘。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着娇黄玲珑的佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。 再看那门前河岸上的蓼花苇叶，池内的翠荇香菱，也都觉摇摇幽幽，似有追忆古人之态，迥非素常逞妍斗色之可比。既领略得如此盛世荣华之景象，我是情不自禁，信口吟成一歌曰：池塘一夜秋渐冷，吹散芰荷玉影红。菱叶蓼花愁不胜，繁霜夜露压溪风。峡青云淡风犹古，远客听猿语不同。归路停车高处看，半山夕日照霓虹。 “峡口人家”的设计是峡口民俗文化的一个缩影。 虽然我是无神论者，我也没有信仰任何的宗教。但是，我相信科学，我相信山水风光。我们要用科学的态度去规划设计每一户人家，每家每户都建设成为一个非常养眼的、非常舒服的民宿，外表统一，风格各异。 这次我们规划设计的峡口人家，只要你望一眼，就想在里面住上一晚的感觉。我们几家规划设计大师都是艺术家，曾经在业内，应该说是在规划设计和美术这个行业，还是有一定的名气。因此，我们设想当你厌倦城市的喧哗，厌倦城市的车水马龙。那你如果见到了峡口人家，在里开始了你的梦，开始了你梦想的生活。你和你的家人有了一个属于自己的小王国。 规划初期，我和老板聊天，老板说：“他痛恨污染，痛恨甲醛，痛恨喧嚣。”所以我们设计这里的民宿没有用任何的现在装修所使用的材料。用的全都是原生态的。没有任何的添加。房子里面所有的材料都是用竹子、木头。甚至抬头，看到的不是天花板。 这种感觉，你向往吗？ 我问主人家。很向往，我也是一个有情怀的人，在这里，我不想只守着这一栋房子。我希望来这里住的每一个人，都是有缘的、每一个人都是有爱的、都是有情怀的。然后，大家喝喝茶，下下棋，到房子后面摘摘菜，然后聊一下昨天和回忆…… 我是一个喜欢在大自然穿梭，在大自然野蛮地奔跑的人。我还在记录着，主人家拉着我说：走到后面看看去。和他走进了屋后的密林，一路看到了许多不认识的植物，一路都很不同的鸟，在唱着歌，好像欢迎着我们。老板告诉着我：这个是什么药，那个是什么药。很多很多的中药材，一时间觉得自己走在了一条充满宝藏的地方。老板指了指前方，让我向下看。好美……从山顶流下来的山泉，流到了山谷，变成了一条条小溪。好似一个鬼斧神工造就的一个戏水的游乐场，这就是“八仙瀑”，这溪就是“花溪谷”，是一条峡谷。诗曰： 奇峰连碧水，阡陌遍山花。 草药林茵处，黄莺浅苇洼。 红亭骚客度，绿苑闹禽哗。 溪谷谁家女，青溪浣晚霞。
二十六 墙上一枝花，花开百姓家。晴耕科技罩，雨织弄奇葩。心语初苗润，怀情育嫩芽。有缘听故事，展翼走天涯。 说起科普墙到处都有，峡口村的科普墙如何规划设计，县里、镇上和村里都有计划，就是利用峡口村学校的围墙做一个简易的科普墙。 近几年，随着人们旅游消费观念的转型升级，除了追求“好吃好玩”外，还要求“健康生态”，促使中医药文化养生旅游成为旅游消费新热点。 峡口村以“天然药谷，养生峡口”为产业主体，也就是说，要把峡口建设成为一个中草药种植，中医药养生，药膳康体的旅游产业示范园区，集中草药种植、中草药药膳、中草药康体与全域旅游为一体的峡口生态农业休闲养生谷（农村综合体）。整个区域，可概括为“两山一水一草药，一楼一道一长廊”。山即鳝鱼河两岸的山；水是鳝鱼河的河水，建水上乐园，形成山水一体的画面感；草药即白芨、苍术、板蓝根、牡丹等峡口村种植的中草药基地；楼是峡口特色民俗楼，集科普中心、导览长廊、产品展示为一体；道是寺焦路和村道，长廊即民俗风情长廊，打造充满峡口民俗养生文化符号与元素的风情小镇。 中草药种植来自于农民，农民又迫切需要中草药种植知识，所以都十分重视中草药种植技术的知识的普及。我们也深深体会到，国家对普及中医药知识的重视确实是高瞻远瞩，他们撰写的普及读物，不仅对保障人民的健康起到了重要作用，而且使中医药知识扎根于广大群众，世代相传。但中草药种植在农村，特别是峡口，还是空白。科普墙的创作，也笔下定位于中草药种植技术与管理上，来源予生活和民众，又服务于生活和民众的原则。 中草药种植、中草药养生科普创作的文化基础是人民创造的，科学也是人民创造的。因此，中草药种植、中草药养生科普文化的基础注定是属于人民的创造，是人民在长期生活实践中经验的积淀和释放。从某种意义上讲，科普作品是俗的，是用老百姓的汗水为老百姓做的饮食。至于这种饮食是否符合老百姓的口味、是否受到老百姓的喜爱，与作为饮食的加工者--科普墙的设计者的文化素质、表达能力有着十分直接的关系。 因此，科普作品是经过筛选和改造了的俗文化，是科学化了的经验的升华，自然与原始的民间说法有质的区别。当前一些中草药种植，中草药养生科普作品，运用雅知识太多，高深莫测，老百姓从思想上理解不了、从行动上操作不了、从条件上实现不了，他们自然是远而敬之了。所以，我们设计的中草药种植，中草药养生科普文化的基础就是了解生活、了解老百姓的真实需要，写出他们看得懂、用得上、买得学的好东西来。 目前，峡口生态农业休闲养生基地（农村综合体）以中草药为主题“吃喝玩乐”四大特点，吃——中草药养生餐，喝——中草药药膳、养生堡、养生汤、养生菜、养生汁、养生豆腐、养生酒，玩——三皇文化馆、药王文化展馆，中草药种植体验区、名医园、游赏长廊、药膳沐浴、亲水平台、四季花海等，乐——有了前面三大玩点，还怕不够欢乐吗？ 因此，我们就地取材，深挖峡口药膳养生文化内涵，打造特色“天然药谷，养生峡口”主题养生产业链。以中草药种植，田间管理、并虫害防治、收割、初加工作为科普墙的重点内容。 在建设上，学校外院墙虽然好，但离公路（村道）太远（40多米），中间设计的是生态停车场，游客在路口下车，很少往里面走。所以，我们在村道和停车场交界设计了150米科普墙。 在材质上，我们采用实木。是近几年最常见的一种装饰材料。它是中国生活素质提高的一个非常显著的象征。密度板实木板拥有实木板的优点，但由于它由工厂的工业化生产线生产，规格统一，所以施工容易，甚至比其他的板材施工都要快速，但其缺点是对工艺要求比较高。如果施工者的水平不够，往往造成一系列的问题，例如起拱、变形等等。 我们采用的木板是完全炭化木。是经过200度碳化木左右的高温炭化技术处理的木材，由于其营养成分被破坏，使其具有较好的防腐防虫功能，由于其吸水官能团半纤维素被重组，使产品具有较好的物理性能，深度炭化防腐木是真正的绿色环保产品，尽管产品具有防腐防虫性能，却不含任何有害物质，不但提高了木材的使用寿命，而且不会在生产过程中使用过程中以及使用后的废料处理对人体、动物和环境有任何的负面影响。 炭化木表面具有深棕色的美观效果，并拥有防腐及抗生物侵袭的作用，其含水率低、不易吸水、材质稳定、不变形、完全脱脂不溢脂、隔热性能好、施工简单、涂刷方便、无特殊气味，其防腐烂，抗虫蛀、抗变形开裂，耐高温性能是户外景观的理想材料。诗曰： 勤栽桃李三千树，尽献藜光六十春。 科普育人为理念，种田发展秉精神。 人才荟萃清风偶，科技当先美誉珍。 知识浇开花万朵，勤劳惠德满园新。 |
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