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时间：2021-02-16 点击： 次 来源：文学襄军网 作者：张富山 - 小 + 大
| 惟健师兄是未时给我发的微信，说欢迎申酉二时来庐舍一叙。他还给我发了一张茶室的图片。我回复：虚位以待呀。我说，我已经想好了一个题目：与方家茶叙，来聆听师兄远行的心得。 申时，我驱车去了“人在草木间”茶社。我对惟健师兄说，我想听听你去西藏的感悟。 我告诉他，最近我写的东西，有朋友说，中性多了，我想下一篇随笔的题目，就是写有节制的表达。现在这个社会，这一点很重要，不能为所欲为，想咋说就咋说。有两条：一是不能伤人；一是要自保，要谨慎祸从口出。 早几年我注意到外国人在写东西时，很注重用一种委婉的方式表达。我最近在看的一本书，《天才的编辑》，我看得很慢，看后体会很深。我在琢磨这个美国编辑，很多名家，得诺贝尔奖的作家，都是在他手里，他给带出来的，是他成全了那些人，那些作家的书，后来都成了传世之作，我想看他的路是咋走过来的。另外就是，书里面的语言，写这个传记的人，五百多页，通篇语言拿捏得非常好。表达它是一种智慧，不光是你的观点是一种智慧，咋表达也是一种智慧。你用什么方式说了，既让人听得明白，又不刺激别人？表达方式很重要。 师兄，你那句话说得很好，书到用时方恨少。你知道雪的最高境界是什么吗？大雪纷飞不见雪。我们喝茶，茶的最高境界是淡而无味。我儒家师父给我题了一副对联：淡极无味反是味，般若不知始为知。 这跟读书一样，你光读了还不行，还是浅尝辄止的东西，还得去躬行，去体悟，这跟修行一样，你光知道念经不行，你还得在生活中去修行，所谓“佛法在世间，不离世间觉”。 苏格拉底的学生叫柏拉图，苏格拉底一生没有著书，他所有思想的诠释，皆来自于柏拉图。但是苏格拉底是被公认的，他在欧洲整个文明进程史中，他是一个伟大的先哲，他是神的代表，但是你说他代表神的话，他只说了一句话：知而不知为真知。 实际上，我想问你，你的知从哪儿来呀？你现在拥有这么多知识，这么多观点，这么多对错，这么多善恶，你从哪儿来？你想过这个问题吗？你生下来的人，你知道狗是狗？狗为什么不知道它是狗？ 宗门本师的本事，就是三言两语让你陷入绝境。你能够思考这个问题才叫智者。我回答你的问题，只是我们站在一个知识的层面，从聪明的角度作一个探讨，从智慧的层面，这个都不存在。 爹妈把你生下来时，你连爹妈都不认识。换个人说是你爹，你承认吗？那你告诉我，你现在跟我讲得这么多道理，从哪儿来呀？千言万语却不思，如何使皇帝开口一句你回答一句？ 我这句话是在打你。禅宗讲棒喝。我师父来过，跟你见过面，你知道我师父临走跟我说了一句啥话？他是拿一个宗门的例子说的。第一次跟你见面，他回来了跟我说，“通宗不通教”啊。 古人云：“通宗不通教，开口便乱道；通教不通宗,如蛇钻竹筒；宗教两不通，黑漆皮灯笼；宗教两俱通，如日耀虚空。” 在我们这儿，我可以这样说，你是我们公认的智者，因为你的基础在那儿。但是，你无法从你的知识层面跳出来，来到“转识成智”的层面。这是中国文化的最高境界。你到这个年纪了，想寻找一个本来的自己、真实的自己，你到今天都不知道你是谁？你不自主地活着，风大随风，雨大随雨，你总是拿自己的观念跟别人结合，你这些观念都不适合，这些观念从哪儿来?一口吸尽西江水，自有源头活水来。就凭你的智慧，你应该能站在最高层面，能够真正走向一个高端，不要在表层上费心。就像你去寺庙里，你去见师父，师父还是那个师父，经是经，供也是对的，但师父不一定是对的。 今天中国的佛教，基本可定义为邪教，甚至比佛祖说的“末法时代”还不堪。我不敢说这句话，但中国目前还是有人敢说这句话，我是转述开悟人的话。佛法本是平等法，法的殊胜、法的衰灭，完全在人。现在的寺院和有些出家人都在干什么？烧香磕头，念经拜忏，荐王送死，赚获报酬，美其名聊资糊口，实则骗取供养。虽出家为僧，却发心不正，终日攀高结贵，只为名闻利养，却未能努力修行证果。这是罪过，是佛门的悲哀。这绝不是诽谤三宝，而是直指实相。 我们到底要干什么？佛是什么？佛就是一个“心”字。心是什么？找到本来的自己，就是一个“觉”字。你把这个东西搞得乱七八糟，你看你大脑里装的、心里装的是什么？是你吗？你生下来不认识你的父母，现在别人说那不是你父母，你偏说那是你的父母。这些观念从哪儿来啊？我们把这个放到这儿，你现在所有的观念，不是一个道理呀？ 也许我的知识层面跟不上你，但是我眼睛闭着坐在这儿，坐了近十年，最起码我是在实实在在思考一个问题，我在思考这个问题时，我能清清楚楚看到你的本来。我们不要这样生活了。我们的人生到底要干什么？我今年五十岁，中国人的平均寿命按七十岁算，我还有二十年的阳寿。我在这二十年，我连我自己都没搞懂，不是白活了吗？ 佛家讲信、愿、行，我必须发这个大愿，我要找到本来的自己、真实的自己，我要知道我是谁。 （续待） 作者： 张富山 · 宜城 草就于2021年02月16日 |
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