序 Ｏ 卢 苇 曾经，有外地朋友问我，老河口有无大师级人物？我应声答道，有！朋友说，真的吗？本人问的是健在的。我答道，那当然！生世平凡而贡献大，这样的人还不止一个。朋友说你举个例子。我答道，比如豫剧元老段志华。 那是一次真实的对话，现在则是我序文的开篇，也是我行文的总旨。 很显然，《追梦留痕》一出版，即可与《段志华剧作选》合成双璧而金玉同辉，从而圆满了段先生戏剧人生的耕耘，成就了段先生菊部自雄的神韵。少年学戏英姿勃发，壮年写戏杏坛独步，心香如缕，志衷如磐，贫贱忧戚，玉汝以成，作品是功，梦痕是行，而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”则是段先生“千万里我追寻着你……在梦里你是我的唯一”的心路里程碑。泰岱不攘抔土，江河源自一滴，演员如何成为编剧，素材如何成为剧本，平凡如何成为卓越，段先生的《追梦留痕》一书中自有其蝶变与涅槃的云蒸霞蔚。 当我面对着《追梦留痕》一书的稿本时，记忆中的往事就象空中的星斗与山涧的小溪，立即开始了闪烁和吟唱。鲁迅先生把对童年的回忆称之为“朝花夕拾”，见贤思齐，我在心中则把自己对段先生的回忆称之为“循迹拾穗”。拾穗二字取自法国大画家米勒的世界级名画“拾穗者”，之所以如此，是因为我在与段先生的交往中常常有“又日新”之感，正如米勒通过“拾穗者”“在乡村发现了永无止境的壮丽”一样，我庆幸自己有了与巨匠相同的实践。 韶华如梦，怀念不老，六十多年前，段先生是县豫剧团当红的青年演员，童年的我就是从舞台上认识并记住他的。最初的记住，是因为喜欢他的戏演的好，迨至今天翻开《追梦留痕》，读到他“鹿死于角，獐死于麝，我将死于戏”的铿锵之言，则彻悟了其“演的好”三字背后的艰辛和赤诚。文以载道，言以述志，在段先生的心目中，一切困惑皆不能与演艺之道相提并论，一切悲苦皆不能与坚韧追求同日而语。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。顺也逆也，一以贯之。孜孜矻矻，笔耕多成。谨如此，若非大师，何人能为？ 岁月不居，时节如流，但往事并非如烟。用笔把经历的人和事写下来，寄情怀思，励志后来，《追梦留痕》就是一个好榜样。全书共有各类文学作品数十篇，其中一部分是段先生未曾结集的戏剧剧本，另一部分则是散文、诗赋、理论文章等。细读全书，深感受教。其无论写人写戏写理论，文笔皆平实清俊，文风皆和煦热烈，无限昂藏之上，最是一个情字卓荦，让人读后无不五内俱感而刻骨铭心。因为重情，他力撰长文赞颂为“大越调”重光而玩命的范光珠（《古老声调演绎现代的故事》）；因为重情，他哭天抢地痛呼英年早逝的杨国顺（《追念故友》）；因为重情，他细写师友、写师姐、写邻里、写家人，椽笔有意，字字用心，惊鸿天香，尽在苍生；更因为重情，他把逆境与磨难看成幸运，把进步和成绩归于众人。他写戏力求曲折，处世却从不颓丧。他是演员，是农民，最终成了剧作家；他学历不高，行迹不远，创作的戏剧却频获大奖。他大爱为本、知行合一的实践与成功，正与中外一切有成者比肩同义。谨如此，若非大师，何人能为？ 《追梦留痕》一书不是大本头，书中的文章都不长，文中的所言所思也绝非宏图大略治世秘笈。但是，唯其如此，才更加彰显出它以小见大以平凡体现不凡的固有价值。书有厚薄，义无短长，老子《道德经》五千言，其义理却可以揭橥天地宇宙万古洪荒！段先生的《追梦留痕》是其戏剧人生的影像集，是其独立特行的脚步印，是可由其一人之行色而感众人之大道的具像的启迪。其纪念与借鉴之重，岂可限量而论！段先生爱家乡爱豫剧，在演员、农民、导演、编剧等角色的转换之中，有艰辛有困惑有苦斗，但从来没有抱怨与委屈！他少小立志，终身拼搏，百折不挠，阳光一路。谨如此，若非大师，何人可为？ 改革开放四十余年，段先生剧作频出，不断公演获奖，先后以《心愿》和《文帝杀舅》两部戏创立了老河口历史上电视片和电影片的两个第一。他不仅写剧本，写理论，写群众喜闻乐见的小曲艺，还涉笔文学创作且有不俗的成绩，他的努力为老河口市的双文明建设作出了独特的贡献。面对诸多成绩和荣誉，他没有满足，没有松懈，更没有停止不前。他在勤奋与谦谨中不断追求，在实践与创作中不断进步，对此，《追梦留痕》的“岁月流金”一节中有着真情的叙写。古代中外戏剧大家如关汉卿、王实甫、马致远、汤显祖、埃斯库罗斯、迦梨陀娑、莎士比亚、莫里哀等，最显著的特点就是演出与创作兼善并臻。段先生生活在社会基层，他演戏能成角儿，写剧本能获奖，有舞台经验，有创作成果，他的文化理念与思想境界与名家巨匠大同小异。谨如此，若非大师，何人能为？ 孔子曰，文质彬彬，然后君子。子贡曰，夫子温良恭俭让以得之。段先生常常说自己的人生是戏剧人生，依我看，他的人生更是激情戏剧的淡泊人生。有激情才有恒心，有激情才有大志，有激情才有坚守、才有专注、才有极致，才有“一生只做一件事，一事只怀一颗心”的大进步大成功。对此，他的笔名淡若水就是恰切的佐证，他的新书《追梦留痕》就是有力的说明。 布衣君子，大师行藏，段志华先生当仁不让。
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