护国佑民都城隍

久闻广州有处古迹名曰“都城隍庙”，乃是道教全真派圣地，更是集道教活动与旅游景点于一身的羊城文化活动名片之一。

一向喜欢游览名胜古迹的我，自然对广州都城隍庙心向往之。 退休之后，含饴弄孙，尽享天伦之乐成为我最大的生活乐趣，而游览名胜古迹也成为我生活中不可或缺的部分。去年三月移居广州后，我先后瞻仰了中山纪念堂、毛泽东同志主办的广州农民运动讲习所、中共三大会议纪念馆、大元帅府、鲁迅纪念馆、红线女故居等著名景点，也游览了粤海关、塔影楼、赤岗塔、光孝寺等名胜古迹，打算在适当时候再去都城隍庙逛逛。 

这天是个晴朗的日子。吃过早餐，我便骑着自行车，根据百度地图的导航提示，优哉游哉地直奔中山四路而去。 广州的冬天犹如北方的仲秋，丝毫感觉不到当今已是“三九四九冰上走”的隆冬季节。温暖的气候适应花木生长，这个时节仍然随处可见盛开的鲜花。尤其是那一簇簇、一丛丛娇艳夺目的勒杜鹃，三个花瓣儿喇叭似的，张开的紫色小花朵缀满枝头，煞是漂亮。勒杜鹃虽然没有牡丹那样雍容华贵的气质，也没有郁金香那般亭亭玉立的神韵，但它所开的总是一簇接着一簇的鲜花，近观，好像是十几个形影不离的兄弟簇拥在一起；远看，则宛如一团团热烈无比的火球，呈现着万紫千红的景象，所以深受人们的喜爱。 

我一边骑行，一边观赏着羊城美景，还得时刻注意骑行安全，骑行速度自然不快。40多分钟后，我才来到广州都城隍庙。 在停车处放好自行车，我缓步来到都城隍庙的高大牌坊前。抬眼望去，牌坊上方正中由上而下是两个大大的楷体字“忠佑”；转过牌坊再看，牌坊上方从右到左是“护国佑民”四个行草大字。城隍作为中国古代民族宗教文化中普遍崇祀的道教神明，护佑一方，主掌一地冥籍，职司一方公正，“忠佑”二字对城隍而言的确是名至实归。 

 2002年，我去上海参加《故事会》创作培训班期间，曾游览过上海城隍庙，印象中那里并不是作为道教文化活动场所，而是更偏重于民俗文化旅游。在那儿我几乎没感觉到道教文化的宗教氛围，只记得那里人很多很热闹，有许多的古玩店。而如今我刚踏进广州都城隍庙，扑面而来的便是浓厚的道教文化气息。这里不仅有众多的道士、道姑，而且香火炽盛香烟缭绕，一眼望去，便能见到许许多多虔诚的善男信女在庙里焚香礼拜。 

 我不信神，也不是道教中人，自然不会像那些善男信女一般焚香礼拜，而是仔细浏览并欣赏着都城隍庙内外的楹联和神像、壁画等道教文化。 古时全国各地府、州、县均设有城隍庙，而广州城隍庙的历史更是悠久。据宋代《太平广记》记载，唐贞元年间，一个叫崔炜的书生进入南越国第一位皇帝赵佗的墓里，遇到一个叫“羊城使者”的神仙。从墓里出来，崔炜去城隍庙烧香，惊讶地发现城隍神与他在墓里见到的“羊城使者”居然是同一个人，于是便大备酒肴祭祀一番，并出钱扩建了城隍庙。可见，广州城隍庙古已有之。史料记载，到了明清时期，广州城隍庙规模宏大，有仪门、拜亭、大殿、廊房等，是广州城内的标志性建筑，曾被评为清代“羊城八景”之一。

随着岁月的流逝和战乱，广州都城隍庙曾经过多次重修。到民国时期的1920年，广州拆庙修街，拆掉了都城隍庙拜亭前的建筑，仅余有着清中期风格的大殿和拜亭。 城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神灵之一，是护城佑民、主掌冥籍之神。最早有史籍记载的城隍庙在安徽芜湖，乃三国时孙权所建，距今已有1770年历史。隋唐宋元，城隍崇拜相当普遍，《太平广记》就有吴地“每州县必有城隍神”的说法，历代以来，不仅杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等文人墨客曾留下祭祀城隍的诗文，而且宋元话本如水浒英雄传等，更有诸多场景是在城隍庙内外上演的。不过，若说到对城隍文化的贡献，上下古今第一人，却非明太祖朱元璋莫属。 

当年，朱元璋杀进南京，屁股底下的龙椅尚未坐稳，便于当年（洪武元年）及次年下诏大封天下城隍。他一改过去各地城隍名目不清，权限不明、等级不严的混乱状况，很英明地将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷，并且严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制，还下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。朱元璋为何如此热衷于加封城隍？我曾久思不解，求教于度娘后方才明白。度娘云，从朱元璋与大臣宋濂的对话里不难看出端倪：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。”谜底原来如此！“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为”，其实就是为了便于维护统治集团的统治利益。

从朱元璋始，“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为”就成为官方的意识形态，?并且毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰的城隍爷神像中，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。 广州都城隍庙的大殿净高有十二米，大殿内，四盏两米高的八仙红木大宫灯高高挂起，三尊贴有真金金箔的城隍爷端坐于宝座之上。中间那尊高达3.2米的主神塑像就是被民间尊称为“刘皇”的南汉国开国国君刘龑；位于刘皇左右的两尊城隍爷，分别是家喻户晓的明朝著名清官海瑞和明朝中期著名谏臣杨继盛（杨椒山）。 

当年，刘龑岭南建南汉国，开发广州，称王兴府，以商贸财富把广州建设得花团锦簇，博得民间百姓爱戴。值得称奇的是，宋灭南汉，皇城尽毁于战火，而紧邻的城隍庙却独存无恙。南汉遗民为纪念国君刘龑，遂借城隍庙之名，塑刘龑像以祀之。 各地城隍都是由令人敬仰的英雄好汉、正人君子所充任。如北京城隍杨椒山，福州城隍周苛，杭州城隍文天祥，泉州城隍韩琦，上海城隍秦裕伯，桂林城隍苏缄等，都是赫赫有名的一代贤臣良将。海瑞和杨继盛成为广州都城隍庙的城隍爷自是理所应当。 

广州都城隍庙大殿两侧的墙上，镶嵌的大型壁画《开天辟地·神仙卷》，据介绍是由三四十名画师花费半年时间才绘制而成的，其高度超过八米，面积达240平方米，是目前广东省内最大的漆壁画。这副名曰《开天辟地·神仙卷》的大型漆壁画中，共绘有132位道教神学体系中的主要神仙，规模宏大，宗教与神化气息浓厚，包括盘古、女娲、三清天尊、玉皇大帝、西王母、斗姆星君等主要神祗，既有二十八星宿、二十四司、四海龙王、五岳大帝，也有人们熟悉的福禄寿三星、关帝圣君、武财神赵公明、门神秦叔宝尉迟敬德等。这132位神仙，都是中华民族自远古传说到上下五千年所产生的英雄、典范、人格楷模和圣贤忠烈，演绎一段段天上人间的传奇故事。据悉这幅作品已经申创吉尼斯漆壁画世界纪录。 其它诸如城隍庙大殿内安装的四盏两米高的八仙红木大宫灯、用整块高棉花梨木制成的6米长木雕贡案等，都是值得欣赏的艺术佳作。 

广州的城隍庙为何被称为“都城隍庙”呢？据记载，广州府的城隍由于是受省级长官拜谒，地位自然就比本省其他府城城隍都要高，所以到了清雍正年间（1723—1735年），整俗使焦祈年奏请朝廷，将广州府城隍升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。类似广州这样的“都城隍庙”，全国共有六所，除广州外，其它五所分别建在北京、南京、西安、陕西武功、安徽凤阳。 

广州都城隍庙有许多寓意深刻的楹联，其中我最欣赏的是下面两副: “事事扪心何必问吉凶祸福； 头头是道不外敬天地神明。” “正直终无私任尘世颠是倒非终难粉饰； 幽冥惟尚德看古今祸淫福善几见糊涂。” 可见，“城隍”一职不是谁都能充任的，非正直无私者不能居此位，唯“忠佑”之士方能护国佑民。 

（原刊于《新时代文学》）